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[读孟子养政德]义利篇——俭以养廉

2017-06-15 16:01:56

来源:

原文品读

【原文】

春省耕而补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度。”今也不然,师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息。睊睊胥谗,民乃作慝。方命虐民,饮食若流;流连荒亡,为诸侯忧。

《孟子·梁惠王下》

【译文】

(王)春天视察耕作情况,补助(种子、耕力)不足的人;秋天视察收获情况,周济歉收的人。夏代的民谚说:“我王不出来巡游,我们哪会得到休息?我王不出来视察,我们哪会得到补助?巡游视察,成为诸侯的榜样。”现在却不是这样,出巡时兴师动众,征集粮食,使得饥饿的人没有饭吃,劳累的人不得休息。人人侧目而视,个个怨声不绝,百姓就会作乱造反。(这样的巡游)背逆天意,祸害百姓,吃喝浪费如同流水;流连荒亡,成了诸侯的忧患。

 

故事链接

诸葛亮以俭养德

  三国时杰出的政治家、军事家诸葛亮,官高位显,身在一人之下、万人之上,但他事奉至俭,力戒奢侈。他的家业仅有钱800铢、田15顷,作为妻室儿女的生活来源。他本人的衣食用度,由朝廷配给,奉资之外,分文不取。更为难得的是,他在暮年时立下了这样的遗嘱:“若臣死之日,不使内有余帛、外有赢财。”

当代启示

  有这样一副对联:“勤能补拙,俭以养廉”,寓意深刻。特别是“俭以养廉”一语,真可谓警世之言。试看古今清正廉洁为官者,哪一个不是俭朴生活的?反之,那些生活奢侈的人,又怎么可能廉洁自守?

  “高飞之鸟,亡于贪食;深渊之鱼,死于诱饵。”过分追求物质生活,必然会被物欲所累而丧志,被私欲所困而失德。要做到为官清廉,就必须生活俭朴;不俭朴,也就难以养廉;俭和廉就是这样相辅相成地结合在一起的。春秋五霸之一楚庄王拒赴尹子佩设的宴,恐怕迷恋于此贻误国事;唐太宗国势强大,却恪守“俭约”、“慎所好”;明建文帝师方孝孺之父、济宁知府方克勤,“自奉简朴,一布袍数十年不易,日不再肉”,视察属县“杯汤不肯受”;人民的好总理周恩来,一件睡衣穿了几十年,从外边能数出来的补丁就有204个。还有许多革命前辈和英雄模范人物,他们俭朴生活、廉洁自律,成为俭以养廉的典范。

  “历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”历史和现实告诉我们:一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的国家是难以繁荣昌盛的;一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的社会是难以长治久安的;一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的民族是难以自立自强的。新时期崇俭养廉、勤俭节约不仅关系到一个人的品德修养和世界观,而且关系到中国特色社会主义事业。随着我国综合国力的增强和人民生活的改善,有些领导勤俭节约的意识淡化了,讲排场、比阔气、挥霍浪费的现象大量存在,拜金主义、享乐主义、极端个人主义等思想和行为有所滋长,现有生活条件改观了,物质生活富足了,这本是一件好事,但如果党员领导干部不能严格约束自己,贪图安逸享受,就会丢掉勤劳俭朴的本色,脱离与人们群众的血肉联系,甚至坠入违法乱纪的深渊。同时我们更要牢记,我国是一个资源匮乏的发展中国家,还有8000多万同胞生活在贫困线以下;当前我国正处于全面建成小康社会的关键时期,加快建设资源节约型社会是当前一项重大任务。厉行节约反对浪费是弘扬传统、提升文明、促进社会进步的具体体现,反映了群众呼声、顺应了时代潮流、切合了国情实际,需要大力倡导,作为一种执政理念和传统美德来传承。

  2012年年底,中央发布“八项规定”,对于倡树“厉行勤俭节约反对铺张浪费”之风具有重大的现实意义和指导作用,随后又出台了一系列制度规定,细化了厉行节约反对奢侈浪费的具体要求。一年间,取得显著成效,三公消费有了较大幅度下降;“光盘行动”等民间节约意识也在逐渐觉醒。作为领导干部,厉行勤俭节约、反对铺张浪费,就是要以身作则、率先垂范,以实际行动为群众树立榜样。要作为一种政绩追求,牢固树立节约光荣、浪费可耻的思想观念和正确的政绩观念,坚定不移地厉行节约、反对浪费;要作为一种社会责任,必须有长期艰苦奋斗、勤俭节约的思想准备;要作为一种生活习惯,从节约一张纸、一度电、一滴水等小事开始,养成良好习惯,以良好政风带动清新民风。

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